发布时间：2021-03-29 17:30:03
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邑城东五里许瑶台山麓有天圣宫焉，右为巫公父子祠，山上为三清宫、雷神洞、三官殿，庙外数武为巫公坟。山势之巍峨，庙貌之宏敞，风景之幽雅，林木之森严，前碑誌之，无事复赘。考之旧记，庙之创建久矣，重修于前明万历初年，迨国朝屡有修葺。近自道光八年至咸丰初年修理之后，至今四十余年矣，风飘雨毁，栋宇摧残，天圣宫正殿、献亭颓败尤重，岌岌乎有不可支之势，其余各祠亦均形颓毁。八社首人虑之，邀集各社商酌修理，除布施外，并卖枯树，银若干，吉乙酉二月修葺。鸠工庇材，殷勤督率，遂将各庙上下前后，并住持之道院，周围之墙垣，楹角之糟朽者，易新之；瓴甓之破坏，补甃之；丹青金碧之漫漶不鲜者，装饰之；垣墙之坍塌残毁者，修筑之；并于天圣宫乐楼前增筑卷棚一所，以避风雨。越年余而事竣，巍然焕然，较前更觉美备矣。事成董事诸公丐余誌之，余素不文闻之恧然，恐謭陋荒疏，为山灵笑也，但庙擅一邑之胜，位灵秀所钟，而诸公督理之勤劳暨乐美好施，诸君姓氏不誌五以为后人劝也，爰即其事祥之于石，以2誌不朽焉，是为记。
例授文林郎吏部拣选，知县，辛酉科拔贡，丙子科举人，邑人贾 0顿首拜撰。
敕授修职郎，国子监典簿，衔夏县教谕，加一级生，太谷李祖膺顿首拜书
大清光绪二十四年岁次戊戌四月告日立（光元1899年）
庠博士第子员、社人苏炬、刚峰甫撰额
邑博士第子员、社人申士璋、王章甫篆书
邑庠廪膳生员、社人张阔、 海风 0校书
从来土木之兴不能有兴而无，然有可废者亦即有必不可废者，若瑶台乃夏安邑之奇观也，孤峰耸峙，古柏参差，涑水绕其前，条山屏于后，左连鹾海，右接太行，洵天造地设之胜景，而大禹建都于此，良有以也。以故后世名臣贤相文人雅士应运而杰出者，代不乏人。则瑶台有关夏邑者，岂浅鲜哉，凡有兴龙当踵事增辉况在旧制可 0 0 0。瑶台之巅，前有尖锋、文昌坐镇焉，后有三清殿，又有百王、药王二伴殿。创建不知昉自何年，重 0 0 0 0凡几矣。尖峰于乾隆二十二年为大风所摧，县主面谕八社曰：瑶台乃夏邑之龙也，急宜修理。社人 0 0 0 0，不弥月而特立如故。迨后，诸殿为风雨飘摇，栋折榱崩屋漏瓦解，不惟无以妥神灵，抑且无伸瞻仰。本社有张君镜、李君怀望等触目恻然，欲动修葺之举，与余相商，余曰：此美举也。诸君倡于前，余谨随于后，因而纠合八社共同妥议，莫不愿为赞勷，是乐善有同心也。遂择吉于三十二年七月动工，至八月而告峻焉，是举也，虽补残救敞，而焕然一新，亦可告无负于创始之深心焉，尔是为记。
乾隆三十六年仲冬吉旦（公元1772年）
瑶台山柏林中有石室，巍然而焕然者，雷神洞也。是洞去下数里，昔年香祀未尝举行，惟北山底社中纠数人而成一会，输金营利，以为长久祀神之需。及至康熙丙申岁，神洞卷棚破坏不堪，会人张星吉等同举修葺一念，但工虽不大，而砖瓦土运用甚艰，又虑会力微弱，难以独成。于是，协住持道人马清源祈化四方善士，随心施舍，以成厥功，伏愿神灵保佑……
雍正元年孟冬吉日立（公元1723年）
窃尝稽诸经传有云：明而有人，幽而有神鬼是故，人仰神而覆庇，神赖人而妥安，神人之相为倚伏也久矣。夏城之东有瑶台山，梃峙峰峦，翠丽桧柏丛郁，为一邑之 0，镇迤南白沙河泉水西注山麓之左，傍河之涯古有村疃，赵氏之族属以奠居焉，室庐托处，封畛区定厥，惟旧哉。有善人赵廷玠、赵廷魁，素好善事，敦礼义、精阴阳、识风水，看得是地风水颇硬。乃率赵进、赵九河等各出己资，鸠工匠，穆卜修建观音堂，一稳东座西向以为疃之镇。且观音者，其神得天真之正气钟海岳之精英，大慈而苦修行，藏而难测，悯群生之迷惑，妙圆通以劝化，观世事之陷溺，救诸难以升平，其灵异亦显赫矣。乃誓信涤虑，塑观音神像于中正，置诸神罗汉于四周。则法像森严宛有生气，著报应速而判灭否异。人之四时奉祀、节令瞻仰者，斯善心、善行作而无邪慝矣，意神显其灵，人安其分，丰稔之岁可登，淳庞之俗可挽，民康物阜太平之庆可身际矣。礼曰：严若思，无不敬。诗曰：神之格思不可度，思矧可射思，是神人之和廼祀典之不可缺者也，是举也，诚可尚焉。工经始于嘉靖丙寅之夏，落成甲子之春。第见栋桷整饰，扃牖爽恺烨然，金碧之辉映而遗福庆，于昔世无斁者，咸廷玠、廷魁经营之力居多焉，艮可嘉哉。镌之贞珉，永垂不朽以纪岁月云。
将仕郎判河南襄城县事，致仕、邑热播见涑、樊叙撰文，男樊国书书丹
嘉靖四十三年岁次甲子二月望日，维那头赵廷玠、赵廷魁、赵进、赵九河立石，邑人裴廷宰镌
惟书曰：在太戊时，巫咸乂王家。又曰：在祖乙时，则若有巫咸。巫贤，巫咸子也，则巫咸父子世为商辅相矣，而巫咸尤见诸子百氏书。夏邑有山曰巫咸顶，志以巫咸隐，于是为名。顶故有巫咸祠，惟遗甓焉，而莫知其所始。山麓有庙，寻废，盖宋崇宁间邑大旱，祷巫咸而雨请于国，赐封王号。见断碑云：洪武八年冬，县令阎育等即其顶作新词，而以巫贤侑。惟巫咸古贤臣也，生而为治，功在王室，没而为神，泽及后世，矧能出云为雨，而民以望岁者望之，其可谓灵也矣。是以食享其土，不诬乃为，作迎享送神诗，使敬祀之，而以祀其成焉。诗曰：巫山兮巉巉，神隐兮中岩，神去兮千古，盍蜷兮我土；神化兮为雨，风云兮上下。吁！我民兮匪神兮何怙，山云兮浮浮；神宅兮山之幽，神降兮我留；于荐兮我羞，我享兮以云匪，钟鼓兮为娱。吁！愿于民兮不渝，神享兮何之；风雨兮共勉，神我兮不违，我望兮以思。吁！乐年岁兮惟神自兹。
重修巫公墓记（节选）
明.弘治年夏县知县 姜洪（进士）
国家者令：凡先朝圣贤祀。墓圮废者，令有司修葺，给近民一户复其役，供守护洒扫。洪与二、三小臣辱守兹土，夙夜祗惧，奉若成宪，首访先贤。在其他有商相巫咸、巫贤墓，年远为民所侵，环堵仅一亩，榛莽棠密，荒废甚弗……邑民至今号其曰“商相山”、曰“巫咸谷”、曰“巫谷”，又历代屡加修葺。宋崇宁间，因祷雨有感邑民，以闻，诏赐侯爵。墓前石兽尚存，国朝洪武初有新碑可证……于是，论民返其侵地，剪薙榛莽，植以松柏，垣墉旁周置墙于护。又别立庙在学宫左，与司马光、唐阳城同祀焉。
瑶台山重修天圣宫记
明.万历丙子举人马化龙.邑人
夏县城东五里许瑶台山麓，有商相巫公父子祠，祠右有天圣宫。万历丙戌岁正殿、献殿两庑毁于回禄。次年重建，暨诸门庭、道院悉加修理。迄今二十于年，山麓多烈风，瓴甓易至摧残，丹垩易至破坏。维那某某等，协同住持道士某募缘供费。于此一宫之内，凡楹桷之朽腐者，易新之；瓴甓之破坏者，补甃之；丹青金碧之漫漶不鲜者，整饬之；山门旧止两楹，今增为六楹；又建左右角门各二楹。越寒暄工始毕时，遇邑大夫洵阳胡侯莅夏两载，政通人和，喜锯绩高成，谓当有记，因徵记于余，余惟先岁重修并清复田土，余业已两记之矣，兹复何言。
按地理志，瑶台山乃商相巫公咸与其子贤所隐居处，因名巫咸山，后因犯公讳更名瑶台山，余窃谓此两说皆似是而非也。尝考《汉书》郡国志所谓：安邑者，指县治之西十五里，夏后氏建都故地，今所谓禹王城而言也；注引《地道记》曰：咸山在南：及考《尔雅》，左高咸丘，盖凡山之形，左高者谓之咸。瑶台山左高右下故谓之咸，是自由此山即有咸山之名矣。至商时，巫公居其下遂名曰咸，是巫公因山而得名，非先有巫公之名后有山之名也。世重巫公保乂王家之烈，因重其所居之山，故巫公未生止谓咸山，因人为山之重也。
其谓之瑶台者，按《通鉴》《史略》诸书，夏桀为琼宫瑶台，殚民财，酒池可以运船，按邑乘酒池在禹旧城。予尝至其地，其乡之父老犹能指点其处。意今之瑶台山去禹城仅二十里，即桀之所谓瑶台如秦之阿房阁，道通骊山之类，其称名自夏之季世，从来远矣。
其山孤峰峭拔，苍翠摩空，为宇内大观，因桀而得美名，山之耻也。后人思雪其耻，故不曰桀之瑶台，而传其说，谓因咸山犯巫公之讳，而更名之，殆于山之故，实未深考矣。夫桀贵为天子，富有四海之内，加咸山以善名，而后世以为之耻。巫公，人臣也，非如桀之尊崇富贵，因尝隐居咸山之下，后世借公名以为山之荣。是何也，柳柳州不云乎：地虽胜得焉以足之，则山若增而高，谁若辟之广，正如此类耳。
呜呼！寰宇中山川名胜者多矣，未易屈指数。姑自吾夏言之咸山，以巫公重；柳谷以阳亢宗重；涑水以司马温公重；皆传闻于天下，播扬于后世，是山川之灵秀，钟而为圣贤，圣贤之道德功烈，溢而为山川之增光彩。地灵则人杰，人杰则地胜，古语岂欺我哉！吾愿生于斯长于斯，侨寓于斯者，以巫、阳、温国诸君子为矜式，居则有守，达则有为，生有益于时，死有闻有后，为山川生色，不为山川取羞，斯不负为咸山、柳谷、涑水间乡后生也。若瑶台之形胜，天圣之规模，殿阁之宏深，风景之幽雅，曩两记间，尝言及之，兹皆略而不陈，惧赘也。捐赀助役者例当勒之碑阴，兹故不缕指云。
巫咸山赋 晋.郭璞
序：盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医，生为上公。死贵为神，岂封斯山而因，以名之乎。
伊巫咸之名山，岖孤停而杰峙；体岑峭以隆颓，冠崇岭以峻起，配华霍以助镇。致灵润乎百里尔，乃寒泉悬涌，浚湍流，带林薄，从笼幽蔚。隐霭八方之所，归起游鸟之所喧会。潜瑕石，扬（）苣，廻翔鵷集，翳禽鸟栖，阳以晨鸣。熊虎窟，阴而夕（）。
按：巫咸为商相，首见于《经史记》天官书，古之传天数者，殷商有巫咸。景纯赋序之以为帝尧医，若归藏庄、列等书。言巫咸者不一，顾甯人《日知录》辩论最详。而山以巫咸名者，惟夏县有之。考《地理志》曰：巫咸山在安邑县东。再考《通志》载：商相巫咸夏县人，其所居里旧号“巫咸里”，后更为“商相坊”，今名“南商坊”。又巫咸祠在瑶台山麓，山左巫谷有水，名巫咸河，宋大观三年诏封：商相巫咸“河东公”。是赋为夏县巫咸山无疑，至赋序尧医之说，景纯必有所据，应两存，以俟博考。
摘自光绪六年《夏县志》