巫氏族谱上记载：十七世祖巫咸，名举龄，讳咸，字履详，号晋和，商学术之士，山西夏县人氏，氏族巫乾的17世裔孙，少年素有大志，胸藏万事卷，仕商辅佐太戊帝，官封左丞相。巫咸主政，修明政事，清正廉明，望重朝野，商道复兴，诸侯咸归。

 巫咸死后，以其子巫贤（孟咸）为相，巫贤也博学多才，宛有他父亲风范，辅佐祖乙帝。巫贤执政倡言行辞，为全民乐道，他克尽其职，为民作想，治国有方、天下大和、社稷中兴，诸侯宾服、万民敬仰！官封右丞相，也有贤臣之誉。

《尚书》中记载这对巫氏父子都是商王朝的有功之臣。巫咸一生勤政活了90岁，巫咸病卒，祖乙帝赠封巫咸为佂夷侯。据巫氏族谱记载：巫咸享寿九十而殁敕，配黄氏，敕封一品夫人，生卒失考，葬夏县城南架上盆形子山午向有碑。生二子：圣连，字孟贤、圣延（失考）。

 巫咸死后葬于瑶台山，山左右谷，命名为巫咸谷，山麓有巫咸父子祠。据夏县县志记载：瑶台山位于县城东南方向5公里处，系中条山前沿一突出山峰。“瑶台望月”素称夏县八景之首。峰顶原建有“太虚观”，内有意“镇方塔”。闪耀建有“望月台”，相传夏桀王和宠妃妹嬉每逢中秋便到此玩景赏月。脚下是“巫咸坟”，又名“父子宰相坟”。在《水经注》《汉水·地理》和北宋的《太平寰宇记》中也说陕州夏县有巫咸山，山下有巫咸祠。更有夏县的历代县志，都将巫咸父子载入邑内的“贤才”之列，其居所名“商相里”、“商相坊”、“难商坊”，除此还有巫咸的祠、墓、庙，山、河、谷，均以巫咸命名。明弘治年间县令姜洪重修巫墓时，墓前石兽犹存。经历代修葺的巫公祠、观、墓规模宏大，富丽堂皇，是夏县一大名胜。当地乡民有八月十五集会祭祖祀巫的传统，在瑶台山前闹社火、唱大戏、跑神马等热闹非凡。祠门的古楹联“月月月明八月月明明分外，山山山秀巫山山秀秀非常”。

 瑶台山不但有着悠久的历史积淀，而且其自然形状也格外特殊。它那突兀而起的身姿几乎是一个非常规整的圆锥体。论海拔它其实不高，也就是六七百米的样子，然而若论其锥体的相对高度，却高至181米，与身后其他山峰相比，它不但显得挺拔孤傲，而且还真的表露处一种神圣与非凡。山底圆，山顶也圆。据勘测，山底的直径约为500余米，而山顶的直径则是50米，后者刚好是前者的十分之一。这不禁使我们自然联想到了古时的坛类建筑物的基本形状，如北京天坛一类祭祀之坛，事实上既是如此模样。按照历史发展的脉络去追溯，最早的原始祭坛据说最初均是由自然山体而渊源的。瑶台山就是一处远古先民用作原始祭祀（例如祭天）的自然之“坛”。瑶台山之所以又有巫咸山的叫法，原因就在于当地恶人闻夏桀其名，故有改“瑶台山”为“巫咸山”之事。

 实际上千百年来这两个名字是一直同时并行于世的。例如，元明之后夏县古八景中一直就有“瑶台月夜”一景文明于天下州县之中。过去的巫咸父子墓地，不仅封山高达并有砖墙环绕陵园，而且宏阔的陵园中到处是参天古柏与历代名人碑碣。直至上世纪初，巫咸祠墓仍然完好保存着，后则祠庙毁于日寇之手，墓冢位置今可辨认。

 明代的《大明一统志》记述“巫咸顶在夏县南五里，《隋书》名巫咸山，相传殷巫咸曾隐居于此”；《汉书》记述：安邑，巫咸山在南，盐池在西南；《金史》记载：夏县，有巫咸山、中条山、淡水。《清史稿》记述：夏县，东南有温泉、巫咸山。

 巫咸河之谜，据山西运城市解州县志记载：解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之“蚩尤血”。唯中间有一泉，乃是甘泉，得此谁人后可以聚人。其北有尧梢音消水，一谓之巫咸河。大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。唯巫咸水入。则盐不復结，故人谓之“巫咸河”。